还有就是，嫡妻并立会对宗族造成什么影响，要注意什么问题。
因为古代的宗族，是维护稳定的重要力量，说白了就是要注意维稳。
也就是说，朝廷是提倡一妻多妾，但如果你自己一定要并立嫡妻，只要不出事情，别人是不会说你的，朝廷也不会管你。
为什么要有个不出事情的前提呢？因为对古人来说，并立嫡妻不是什么大问题。
并立嫡妻以后，宗族或者家族所面临的礼法问题，才是大问题。
因为礼法，是古人治理国家的理念基础。
《礼》篇在这个话题上，是以一个诸侯国的国相为由头展开的，这个国相叫王昌，他的父亲因为战乱，所以前后娶了两个妻子。
王昌是第二个妻子所生，天下统一后，他打听到自己父亲的第一个妻子早就在故乡去世了，还是下葬在自己老家的祖坟里。
他不知道用什么礼仪去祭祀，所以就托了东平王司马楙向朝廷询问。
于是满朝的百官对这个事情进行了激烈的争论，从古人的案例，礼法，人伦等等各个方面吵来吵去，争论过程非常精彩。
最后谁也说服不了谁。
毕竟有个古圣人舜双飞娥皇女英姐妹花的例子在前面，更重要的是，娥皇女英是双妃并立，没有谁为后的说法。
你不能否认圣人，就没办法从根本上否认并立嫡妻。
而你要否认舜，那就是自断礼法根基。
所以最后朝廷给那个国相出了一个折中的办法：
如果后妻的孩子在前妻死前出生，那就应当以亲生嫡母待之；若是前妻死了以后，后妻的孩子才出生，那就可以不认这个嫡母。
但是这个事还没完，后面又被人翻案，说人家两个女子，不管前妻后妻，都是以正妻的身份进入你的家门，那就不应该有贵贱之分。
最多只能有先后之别，意思也就是像娥皇女英那样，互称姐妹。
还拿了祖宗牌位来举例子，说祖宗牌位还有先后呢，两个妻子的孩子，一起祭拜的时候，祭品要一样，只要把牌位分左右就可以了。
《礼》篇里关于嫡妻并立，举了好几个不同原因的例子，我就不一一说了，只举两个比较符合土鳖目前情况的例子。
第一种情况是自己决定并立嫡妻：
安丰太守程谅先已有妻，后又娶，遂立二嫡。前妻亡，后妻子（程）勋疑所服。
服，就是服丧，程勋不知道用什么礼法服丧。
然后这个询问的过程里，程勋被人当面骂了一顿自己的老爹，最后才给了他一个处理结果：
以陈群的从妹为例，让程勋以嫡母之礼祭祀自家老爹的前妻。
没错，就是曹叡四大辅政大臣之一的那个陈群，因为陈群的从妹也是嫡妻并立。
第二个情况是皇帝赐妻：
当时吴国朱某娶妻陈氏，生子朱东伯。到晋，晋赐给他妻子某氏，生子朱绥伯。
太康之中，某已亡，绥伯将母以归邦族，兄弟交爱敬之道，二母笃先后之序，雍雍人无间焉。及其终也，二子交相为服，君子以为贤。
这位朱某并立嫡妻，不但两个嫡妻互相尊敬，遵守先后之道，而且她们的儿子也相亲相爱，于是这一家子受到了称赞，“君子以为贤”。
看到了没有？
实际上中国人治理国家的理念都是一脉相承的：以和为贵，以稳为主。
你要并立嫡妻，那就要处理好这里面的纠纷，处理不好，比如说争风吃醋，兄弟相争，导致家风不正。
甚至如果影响太过恶劣，还敢拿到朝廷上公开讨论，那我可就要直接当着儿子的面骂老子了。
当面侮辱自家双亲，这在古代可算得上是当场拔剑杀人的仇恨了。
相反，若是处理好了，妻子们之间和睦相处，兄弟之间遵守爱敬之道，给世人做出好的榜样，我就是表扬你都可以。
至于最前面所说的那位猛男，并立九妻，朝廷还封其中的五位为夫人。
甚至这九位妻子还被史书记了一笔，称赞她们“俱有淑行”，那已经算得上穿越者都要仰望的存在。
所以土鳖真要并立嫡妻，该担心不会是他，因为他只负责爽，而要承担后果的，是阿虫。
阿虫：明明是我先来的，不管是我的阿母和大人成亲，还是我出生，都是我先！~凭什么还有人敢来抢冯家的爵位和家主之位？
曹！
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