罗大舌头替司马灰辩解道：“香邻这就是你不懂了，当初在缅甸参加世界革命的时候，《格瓦拉日记》我们人手一本，里面清楚地写着仇恨是战斗中至关重要的因素，刻骨的仇恨可以使人超越生理极限，变成一个有效率的、暴力的、有选择性的、冷血的杀戮机器。”
胜香邻虽不理解这些道理，但她发现司马灰的话似乎起到了些作用，通信班长刘江河渐渐止住了悲声，也就不再多提这个话头，转问司马灰：“宋教授出事前曾嘱咐过，由你接替指挥，你现在有什么计划？”
司马灰直言道：“凡是力量所及，我自当竭力而为，办不到的我也不敢勉强。先前听老宋说罗布泊洞道里有苏联电台，如今咱们的光学无线电受损，需要找到苏制电台拆下零部件才能修复，而且退路断绝与外界失去了联络，携带的干粮虽然还可维持几天，水壶却是快见底了。照我看只能徒步穿越地谷的主体区域，找到古楼兰黑门遗址里的暗河，再去罗布泊望远镜下的极渊中搜索苏联人留在地底的电台。不过在无底洞般的极渊里寻找那支失踪的联合考察队，简直如同大海捞针，成功的可能性微乎其微。因此谈不上制订计划，一条道走到黑也就是了。但老宋的伤势比较严重，不管探险队能否抵达罗布泊望远镜，都未必能够保住他的性命，最后结果如何全看他自己的造化了。”
罗大舌头也很替宋地球着急，可什么话到了他这张嘴里，都不免要横着出来：“司马灰你这也能叫计划？你以为不管有没有条件，只要放一把火烧起来就行了？这纯属冒险投机主义和玩命主义嘛！宋地球这秃脑门子也真是的，找谁接替指挥不好，非要找司马灰，论思想觉悟和纪律作风，我罗大舌头都比他这个民兵土八路强多了，怎么就不找我呢？司马灰这小子不过就是一个典型的盲动主义者，他在缅甸野人山取得偶然性成功之后，非但不认真总结教训，还到处去盲目推销经验，我看咱们这支队伍落到他手里，早晚是小寡妇烧灵牌——一了百了啦！”
胜香邻并不习惯他们这种说话方式，不禁十分生气地说：“宋教授这么看重你们两人，你们却从不把他的生死放在心上。司马灰你刚才还好意思厚着脸皮教训别人，却不知忘恩负义也不是大丈夫所为。”
司马灰知道胜香邻根本不信任自己，地谷中的环境十分险恶，团队内部成员的相互信任是重中之重。于是他耐下性子对胜香邻解释说：“我司马灰活了二十来年，经历过的事情也不算少了，可回想起来无非随波逐流而已。我父母都在‘文革’初期被打成了右派，我十几岁开始就没学上了，不得不在郊区拾荒为生，然后又跟别人跑到缅甸去参加人民军游击队，缅共溃散后逃回中国，照样是无以为业，只能靠吃铁道度日，再不然就是被送到北大荒去开大田。”
司马灰见胜香邻咬着嘴唇仍旧是气鼓鼓的，接着说：“我那时候真的相信‘命运’，我的命就是个社会渣滓，因为我生活在这个阶层中，到死都挣脱不开，真是活也活不痛快，死也死不明白。后来承蒙宋地球收留教诲，才不至于继续跟着火车运送生猪，这份恩德我从不敢忘。问题是我现在捶胸顿足、连哭带号，就能把他哭得伤势好转了吗？我看这地谷中危机暗伏，咱们身处险境，还是应该设法克制自己的情绪，尽量保持镇定，少做些没意义的事才对。”
胜香邻见司马灰说得在理，神色间又很是真挚，也就相信他了，甚至还对先前错怪之处心怀歉意。却不知司马灰是个极会说话的人，刚才所讲的内容虽然俱是实情，却唯独对他和罗大舌头投奔宋地球的真正动机一字不提，那些情况说出来反倒不妙。他看众人得脱大难之后，情绪也逐步稳定下来，就说了先前在死亡壁画处发现的怪事。
“看来地谷中危险极多、敌情复杂。咱们这几个人里只有穆营长具备反特经验，他的牺牲是咱们的重大损失，另外，老宋也因伤势过重昏迷不醒，无法再指导探险队行动。所以，眼下只能在没有条件的情况下创造条件，大伙儿必须加倍保持警惕，密切注意周围的一切动静，千万不要落单。”司马灰说完，就找了根从山顶崩落下的枯木桩子，拿刀子削成鹅蛋粗细的木杆，又利用身边携带的长绳绑制成一副担架，与罗大舌头、刘江河三人轮流抬着宋地球，胜香邻则替他们打着矿灯照路。
一行人以指北针参照方位，经过坍塌的地谷边缘进入了黑门峡谷的主体区域。这条地下大峡谷存在着令人震惊的历史，它的尽头曾是古楼兰开国先王“安归摩拿”沉尸埋骨之所，同时也是一座巨大的人间宝库，隐匿在大沙坂地下近千米深的峭壁间，默默见证了两千年的沧桑轮回。
早在鄯善王朝消亡之前，这里一直是楼兰人朝圣膜拜的圣地，而清末至民国这段岁月里，无数寻宝者和探险家，乃至乌合之众的土匪、马贼，都不惜冒着生命危险穿越大漠戈壁，前来寻找“黑门”中的奇珍异宝。可至今没人知晓“黑门”后究竟是怎样的世界，它就如同恶魔张开的大嘴，使那些前赴后继的掘藏者有来无回。
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